Di dalam Baitullah ada kuburan Nabi Ibrahim ?

Pertanyaan (nama dan email penanya ada pada penulis blog ini)

Assalamu’allaikum wr wb

langsung aja.

didalam ayat – ayat Al-quran banyak sekali larangan – larangan untuk membuat masjid yang didalamnya ada makam para nabi-nabi,orang – orang yang dianggap suci dan lain – lainnya.

akan tetapi didalam Baitullah ada makam Nabi Ibrahim a.s.

sedangkan di kitab suci Al-Quran melarang keras hal itu.

apakah makam itu hanya monumen dari makam Nabi Ibrahim? ataukah benar makam yang ada di Baitullah itu makam Nabi Ibrahim yang belum dipindahkan? jika benar belum dipindahkan maka kita umat muslim melanggar kebenaran Al-quran sendiri? yaitu mendirikan tempat ibadah yang mana didalamnya ada makam nabi – nabi (seperti kaum nasrani dan yahudi).

dan ada beberapa hadist yang menyatakan larangan tentang hal itu (mendirikan masjid diatas makam) baca selengkapnya di

http://alislamu.com/index.php?option=com_content&task=view&id=1442&Itemid=67

sangat dengan hormat saya memintamaaf jika ada kesalah penulisan dan kata-kata yang tidak berkenan didalam hati para pembaca dan saya tidak memperdebatkan apa yang ada di Al-Quran tetapi saya ingin mengetahui tentang sejarah Baitallah dan makam nabi Ibrahim yang ada didalamnya/monumen nabi ibrahim. semogah Allah memaafkan hamba karena sedikitnya ilmu yang hamba terima dan semogah Allah memberi petunjuk yang tanpa hentinya untuk mendalami Islam sepenuhnya dan sebenar2nya kepada hamba.Amin

Jawab

Wassalamu’alaikum Warahmatullaahi Wabarakaatuh

Bismillah walhamdulillah wash sholaatu wassalamu ‘ala Rasululillah wa ‘ala jami’i atba’ihi ila yaumil qiyamah.

Sebelumnya saya sampaikan terima kasih atas kunjungan dan pertanyaan anda. Semoga menjadi bermanfaat bagi pembaca blog nantinya.

Tidak diragukan lagi dan merupakan kesepakatan dari semua ulama bahwa membangun masjid di atas kuburan orang-orang yang shaleh, termasuk diantaranya para nabi adalah haram hukumnya dan melaksanakan shalat di dalamnya tidak mendapatkan pahala, tetapi justru akan mendapatkan dosa.

Tetapi sepengetahuan saya larangan-larangan itu tidak ada satupun yang disebutkan di dalam Al Qur’an, tetapi disebutkan dalam banyak sekali hadits-hadits Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam, yang diantaranya disebutkan di dalam makalah di link berikut ini :

http://alislamu.com/index.php?option=com_content&task=view&id=1442&Itemid=67 (link ini sekaligus membetulkan link yang disebutkan di dalam pertanyaan di atas). Di dalam makalah di situs itupun tidak menyebutkan adanya ayat Al Qur’an yang melarang mendirikan masjid di atas kuburan para nabi, karena kenyataannya memang tidak ada. Larangan tersebut di sebutkan dalam hadits-hadits Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam. Tetapi hal ini sudah cukup untuk menunjukkan keharamannya. Karena diantara kedudukan hadits Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam adalah bahwa ia sama dengan Al Qur’an dalam fungisnya untuk menentukan hukum. Karena Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam tidak pernah mengatakan sesuatu yang bersumber dari hawa nafsunya, tetapi semuanya adalah merupakan refleksi dari waktu yang diwahyukan oleh Allah subhaanahu wa ta’ala (lihat Surat An Najm 53 : 3 – 4).

Saya merasa tidak perlu menyebutkan lagi dalil-dalil tersebut, karena apa yang terdapat di dalam situs itu sudah cukup. Itulah diantara dalil-dalil yang melarang dibangunnya masjid di atas kuburan.

Adapun tentang makam Nabi Ibrahim yang terdapat di Baitullah atau masjidil haram, ini hanyalah kesalahan kecil yang berakibat besar dalam memahami Al Qur’an. Kata Maqom Ibrahim disebutkan dua kali di dalam Al Qur’an, yaitu :

وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى

Dan jadikanlah maqom ibrahim itu sebagai tempat untuk mendirikan shalat (QS. Al Baqoroh 2 : 125). Dan pada ayat :

فِيهِ آَيَاتٌ بَيِّنَاتٌ مَقَامُ إِبْرَاهِيمَ

Di dalamya (masjidil haram) terdapat tanda-tanda yang jelas, yaitu maqom Ibrahim (QS Ali Imran : 3 : 97)

Ini adalah sebuah kesalah pahaman. Karena kata maqom itu dalam Bahasa Jawa halus maknanya adalah makam (kuburan) maka dalam menafsirkan ayat ini juga dipahami seperti ini. Jadi di dalam masjidil haram itu ada makam (kuburan) Nabi Ibrahim. Ini adalah sebuah kesalahan. Karena hal  terasuk kategori memahami bahasa Arab melalui Bahasa Jawa atau melalui bahasa selain bahasa Arab.

Saya pernah mendengar ada seorang guru yang melarang anak-anak untuk menggunakan istilah “dolan” untuk mengungkapkan kata bermain dalam bahasa Jawa. Dia mengatakan yang demikian karena kata “dolan” itu dalam Bahasa Arab maknanya adalah sesat, yaitu bentuk mashdar (gerund dalam Bahasa Inggris) dari kata : ضَلَّ يَضِلَّ ضَالاًّ yang artinya sesat. Ini konyol karena memahami Bahasa Jawa dari Bahasa Arab. Tetapi kita harus membahami suatu bahasa dari bahasa itu sendiri, bukan dari bahasa kita sendiri. Ini kesalahan metode.

Seperti ini juga kita seharus memahami tradisi yang berlaku di suatu tempat dan suatu masa. Tidak seperti metode bangsa barat yang berusaha memahami tradisi islam melalui kaca mata mereka sendiri. Jadinya nggak nyambung. Itulah akhirnya mereka menggambarkan Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam sebagai sosok pria yang sudah renta menggandeng seorang anak yang masih kecil yang mungkin lebih layak menjadi cicitnya. Ini sebuah kekeliruan yang nyata karena memahami tradisi orang lain melalui tradisi kita sendiri. Sebuah metode yang tidak ilmiah yang dilakukan oleh orang-orang yang menyatakan dan menyeru kepada ilmiah. Itulah metode orang barat dalam mengjadi Islam, yang celakanya diadopsi begitu saja oleh beberapa akademis muslim.

Yang benar kata maqom pada ayat itu adalah tempat berdiri. Kata ini berasal dari akar kata : قَامَ  yang artinya berdiri. Kemudian dibentuklah isim makan (kata yang menunjukkan arti tempat) menjadi مَقَامٌ (tempat berdiri), yaitu tempat berdirinya Nabi Ibrahim dan Isma’il untuk berdo’a kepada Allah ketika selesai membangun Ka’bah. Ayat ini turun pada waktu Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam bersama dengan para sahabatnya menunaikan haji wada’ (haji perpisahan), yaitu ketika selesai melaksanakan thawaf, maka mereka melewati maqom (tempat berdirinya) Ibrahim ini. Pada waktu itu Umar bin Al Khatab berkata : “Wahai Rasulullah, bukankah ini tempat berdiri (maqom) Ibrahim memanjatkan do’a?”. Rasuullah berkata : “Ya”. Umar berkata : “Mengapa kita tidak menjadikannya sebagai tempat shalat ?”. Kemudian selang beberapa waktu saja, turunlah ayat dalam Surat Al Baqoroh itu. (Lihat tafsir Ibnu Katsir : I/ 414).

Makna ini juga yang dikehendaki oleh Surat Ali Imran di atas, bahwa di dalam masjidil haram itu ada maqom (tempat berdirinya) Nabi Ibrahim ketika berdo’a kepada Allah ketika selesai membangun Ka’bah, sekali lagi bukan makam (kuburan).

Karena itulah orang yang selesai tahwaf disunnahkan untuk menunaikan shalat dua raka’at di maqom Ibrahim itu, karena mengikuti petunjuk Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam, atas usul dari sahabat Umar di atas.

Adapun kuburan Nabi Ibrahim sendiri, seperti yang disebutkan oleh Ibnu Katsir di dalam Kitab Al Bidayah wan Nihayah ada di negri syam. Tepatnya di sebelah mana, hanya Allah saja yang mengetahuinya. Tidak ada dalil yang shahih yang dapat dijadikan sebagai petunjuk, demikian juga kuburan nabi-nabi yang lain. Tidak ada yang jelas dapat ditunjuk tempatnya, selain kuburan Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam saja.

sekian jawaban saya. semoga ada guna dan manfaatnya. dan sekai lagi terima kasih atas pertanyaannya. Jika ada kesalahan dan kekurangan, semoga Allah mema’afkannya.